Пользователь Gerasimov. Все оставленные пользователем комментарии
Всего комментариев: 34208
Для поиска Вы можете воспользоваться новым сервисом поиск в комментариях
|
|
Gerasimov +98 | 28.03.18 20:23 | # | оценка комментария: 0
Спасительное Древо, Кровью омытое,
Столетьями было под спудом, тьмою покрытое!
Спаситель, снятый с Креста, во тьме три дня лежал,
А сам Крест- три века под землей пребывал,
Воскреснул Господь, избавил праотцев от преисподней,
Восстало и ты, когда стала Церковь сильней и свободней.
Господь оставался потом на земле сорок дней,
Ты тоже продолжило службу свою средь людей,
Пока в правой вере народ не сумел утвердиться,
Покуда Крестом сим не стал каждый верный креститься,
Пока не постиг он всю силу могучую крестную,-
Тогда завершило ты службу свою благочестную.
Тысячелетия новые прейдут, скончают свой бег,
Но образ и сила твои не исчезнут вовек.
Перед Честным Крестом взывают верные ко Господу Христу,
Врачуя скорбь и изгоняя всякого прельщенья пустоту.
|
|
"Иконостас. Церковь св. Илии г. Евпатория. Фрагмент"
Василюк Василий
|
|
|
Gerasimov +98 | 28.03.18 17:06 | # | оценка комментария: 0
Лучше нету этой веры!
Веры вечной, веры славной,
Нашей веры православной!
Род славянский просветила,
Святой Русью окрестила.
Верой верной, верой славной!
Нашей верой православной!
свт. Николай Сербский
|
|
"Патриарх Кирилл"
Филипп Москвитин
|
|
|
Gerasimov +98 | 28.03.18 16:28 | # | оценка комментария: 0
Вера истинная вечна!
Наша вера бесконечна!
Есть и будет вера славна!
Наша вера православна
Вера вечна! вера славна!
Наша вера православна!
Святой НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ
|
|
"портрет патриарха Кирилла"
Михайлов Владимир
|
|
|
Gerasimov +98 | 28.03.18 15:12 | # | оценка комментария: 0
Вера вечна, вера славна!
Наша вера православна!
Родила святых народу,
Пить дает живую воду
Соль земли и Миру мера
Лучше нету этой веры!
Веры вечной, веры славной,
Нашей веры православной!
Род славянский просветила,
Святой Русью окрестила.
Верой верной, верой славной!
Нашей верой православной!
св.Николай Сербский
|
|
"Патриарх Кирилл"
Филипп Москвитин
|
|
|
Gerasimov +98 | 28.03.18 10:11 | # | оценка комментария: 0
Как известно, возникновение христианского креста связано с мученической смертью Иисуса Христа, которую он принял на кресте по вынужденному приговору Понтия Пилата. Распятие на кресте было распространённым способом казни в Древнем Риме, позаимствованным от карфагенян — потомков финикийских колонистов (считается, что впервые распятие использовалось именно в Финикии). Обычно к смерти на кресте приговаривали разбойников; многие ранние христиане, подвергавшиеся гонениям, начиная с времён Нерона, также были казнены таким образом. До страданий Христовых крест был орудием позора и страшного наказания. После же Его страданий он стал символом победы добра над злом, жизни над смертью, напоминанием бесконечной Божьей любви, предметом радости. Воплотившийся Сын Божий Своею кровью освятил крест и сделал его проводником Своей благодати, источником освящения верующих.
|
|
"Крест-распятие"
Конек Елена
|
|
|
Gerasimov +98 | 28.03.18 09:23 | # | оценка комментария: 0
Один фессалиец с молодости испытывал сильное желание посетить Живоносный источник. Наконец, ему удалось отправиться в путь, но в пути он тяжело заболел. Чувствуя приближение смерти, фессалиец взял слово со своих спутников, чтобы они не предавали его погребению, а отвезли тело к Живоносному источнику, там возлили на него три сосуда с живоносной водой и только после этого погребли. Желание его было исполнено, и у Живоносного источника к фессалийцу вернулась жизнь. Он принял иночество и в благочестии провел последние дни жизни.Явление Льву Маркеллу Божией Матери совершилось 4 апреля 450 года. В этот день, а также ежегодно в пятницу Светлой седмицы Православная Церковь празднует обновление константинопольского храма в честь Живоносного источника. По уставу в этот день совершается чин водоосвящения с пасхальным крестным ходом.
|
|
"Живоносный источник"
Кишкурно Елена
|
|
|
Gerasimov +98 | 27.03.18 23:58 | # | оценка комментария: 0
Тяжек, в высшей степени, подвиг юродства. При здравом уме казаться неосмысленным, лишить себя крова, одежды, все претерпевать с благодарностью и молитвой ради дарования Высшим исцеления своей несчастной отчизне. Благовестницей Божией явилась Ксения в Петербурге, чтобы вразумить мятущиеся души, согреть землю. Двадцати шести лет осталась она после смерти любимого мужа, придворного певчего Андрея Федоровича Петрова. Полагали, что горе лишило ее рассудка: она надела платье мужа, объявила себя Андреем Федоровичем, говоря, что его душа переселилась в нее, раздала имущество бедным и сорок пять лет не имела пристанища, не заботилась о хлебе. Но те, кому удавалось подсмотреть за действиями блаженной, не находили в них ничего сколь-нибудь безумного. Ее видели за городом, горячо молящейся на пустыре, наблюдали, как ночами носит кирпичи для строящегося храма на Смоленском кладбище. По молитве Господь сподобил ее благодати провидения.
|
|
"Ксения Петербуржская"
Кишкурно Елена
|
|
|
Gerasimov +98 | 27.03.18 19:30 | # | оценка комментария: 0
Жил в тяжелые для русского народа времена. Татарские набеги, засухи, эпидемии разоряли и губили людей. Святой говорил обездоленным: «За дело побьют, повинись да пониже поклонись; не плачь битый, плачь небитый; за терпение даст Бог спасение». Но не только слова утешения говорил святой, его гневных обличений страшились сильные мира сего. Блаженный говорил знатным да богатым: «Божница домашня, а совесть продажна; всяк крестится, да не всяк молится; Бог всякую неправду сыщет. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь».
Скончался блаженный Максим 11 ноября 1434 г. и был погребен у церкви святых князей Бориса и Глеба. У мощей святого угодника Божия стали происходить чудесные исцеления. В 1547 г. в окружной грамоте митрополита Макария предписывалось: «Пети и праздновати на Москве новому чудотворцу Максиму, Христа ради юродивому».
|
|
"Св.Максим Блаженный"
Казанов Павел
|
|
|
Gerasimov +98 | 27.03.18 13:02 | # | оценка комментария: 0
икона подтверждает, что Христос, будучи Младенцем, был вместе с тем и Истинным Богом, Царем Неба и земли. В этом отношении икона разоблачает ересь Нестория, осужденного на III Вселенском Соборе, утверждавшего, что Дева Мария не есть Богородица, ибо Она родила не Бога, а обыкновенного человека, с которым Сын Божий соединился посредством благодатной духовно-нравственной связи.
образ Еммануила воспроизводит истину о реальности вочеловечивания Сына Божия, опровергая ересь докетов, силившихся доказать, что Сын Божий в действительности не был Человеком, а лишь призрачно представал перед людьми в человеческом облике. Икона ясно показывает, что Христос жил и взрослел как действительный Человек.
|
|
"Спас Еммануил"
Тараканова Татьяна
|
|
|
Gerasimov +98 | 27.03.18 10:41 | # | оценка комментария: 0
Образы Божьей Матери, держащей на руках младенца Христа и прижимающейся к нему щекой, относятся к иконографии елеуса, известной и почитаемой на Руси и во всех православных странах. В переводе с греческого языка елеуса означает «сочувствие», «сострадание», «умиление». Однако более точно смысл и содержание этой иконы передает второе греческое название — «гликофилуса», что переводится как «сладко любящая». Символ божественной любви, елеуса входит в число наиболее лирических тем православной иконописи.
Иконография елеуса распространена не менее чем одигитрия или оранта. К этому типу относятся иконы
|
|
"Богородица Елеуса"
Mdinaradze Giorgi
|
|
|
Gerasimov +98 | 27.03.18 10:40 | # | оценка комментария: 0
Третий тип богородичных икон на Руси получил наименование "Умиление", что является не совсем точным переводом греческого слова "Елеуса" (έλεουσα), т.е. "Милостивая". Этим эпитетом в Византии величали саму Богородицу и многие из Ее икон, но со временем, в русской иконографии, наименование "Умиление" стали связывать с определенной иконографической схемой. В греческом варианте этот тип икон назывался "Гликофилуса" (γλυκυφιλουσα) - "Сладкое лобзание". Это наиболее лиричный из всех типов иконографий, открывающий интимную сторону общения Матери Божьей со Своим Сыном. Иконографическая схема включает две фигуры - Богородицы и Младенца Христа, прильнувшие друг ко другу ликами. Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукой Мать за шею. В этой трогательной композиции заключена глубокая богословская идея: здесь Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении с Богом. Взаимоотношение души с Богом - мистическая тема многих писаний св.
|
|
"Богородица Елеуса"
Mdinaradze Giorgi
|
|
|
Gerasimov +98 | 27.03.18 09:36 | # | оценка комментария: 0
Елеу́са (греч. Ελεούσα — милостивая, милующая от έλεος — сострадание, сочувствие), Элеуса, Умиление — один из основных типов изображения Божией Матери в русской иконописи. Богородица изображается с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям.
В греческом искусстве данный иконографический тип именовался чаще Гликофилуса (греч. Γλυκοφιλούσα — сладко любящая), что иногда переводят как Сладколобзающая или Сладкое лобзанье.
|
|
"Богородица Елеуса"
Mdinaradze Giorgi
|
|
|
Gerasimov +98 | 26.03.18 10:53 | # | оценка комментария: 0
спасиБо елена Викторовна,поклон от нас вашей маме
|
|
"Соло"
Герасимов Владимир
|
|
